Therese Neumann von Konnersreuth

Worte von Therese Neumann

1953 legte Bischof Joseph Schröffer von Eichstätt Therese Neumann einen Fragenkatalog vor. Er erkundigte sich unter anderem nach außergewöhnlichen Erscheinungen schon in der Jugend. Resl von Konnersreuth antwortete:
Bei meiner ersten heiligen Kommunion sah ich, als mir der Priester die heilige Hostie reichte, nicht die Hostie, nicht den Priester, sondern das verklärte Jesuskind; ich sah dies aber damals nicht als etwas Außergewöhnliches an, sondern meinte, das sei bei allen Leuten bei diesem Anlass so. Pfarrer Ebel, dem mein Verhalten bei der heiligen Kommunion aufgefallen war, deutete es als Zerstreutheit, machte mir anderntags Vorhalt und strafte mich vor allen Kindern. Seit der Erstkommunion erwachte in mir die Liebe zum Heiland im Sakrament und das Verlangen nach öfterer Kommunion. Da dieses Verlangen gemäß der strengeren Praxis der damaligen Zeit nicht gestillt wurde – Pfarrer Ebel ließ uns Kinder nur vierteljährlich kommunizieren –, so haben wir Kinder den Heiland im Sakrament nur besucht und die geistliche Kommunion erweckt. Bei solchen Besuchen kam es, als ich an der Kommunionbank kniete, zwei- bis dreimal, vielleicht sogar öfter, vor, dass die Hostie aus dem Tabernakel auf mich zuschwebte, sich nach Öffnung meines Mundes fühl- und schmeckbar auf die Zunge legte und ich die heilige Gestalt unter Schlucken genoss.
Ein anderes auffallendes Ereignis passierte mir während des siebten Schuljahres, als ich für Taglohn auf Gut Fockenfeld Vieh hütete: Ich betete eines Nachmittags während meines Dienstes den Rosenkranz, als ein Taglöhner mich überfiel, mich mit seinem eklig schmutzigen Taschentuch knebelte, mir mit seinem Schurzband die Hände fesselte und mir, als ich am Boden lag, den Rocksaum schon hochhob. In diesem Augenblick kam der Stier der Herde herbeigestürzt und verjagte den Taglöhner mit seinen Hörnern. Der Stier kam dann auf mich zu, tat mir aber, wie ich befürchtete, nichts, wartete, bis ich mich selbst mühsam von Knebel und Handfesselung befreit hatte, neigte dann seinen Kopf bis zum Boden und zog mich, am ganzen Körper Zitternde, nachdem ich die Hörner erfasst hatte, langsam in die Höhe; dann ließ er mich nach dem Schrecken an sich ausruhen, indem ich mich an ihn anlehnte.

Der Bischof fragte auch: Haben Sie sich die Wundmale Christi gewünscht? Resl erklärte:
Die Wundmale habe ich niemals gewünscht; ich wusste übrigens gar nichts um Art und Bedeutung solcher Begnadigungen.

Der Eichstätter Bischof fragte auch, womit sie geistig beschäftigt war, als die Wundmale auftraten.
In der Fastenzeit 1926 war ich an einem Donnerstag auf Freitag mit Beten beschäftigt, ohne mich indes besonders mit dem Leiden Christi zu befassen, als ich erstmals den Heiland als Erwachsenen, und zwar am Ölberg beim Blutschwitzen sah und er die Worte betete: te sebud ach (nach seinem dritten Beten). Da sah mich der Heiland liebevoll an; in diesem Augenblick war es mir, wie wenn man mit einem scharfen Gegenstand von der rechten Seite auf die linke Seite durchs Herz sticht und dann ihn wieder zurückzieht. Sofort merkte ich, dass es heiß herunterlaufe von Blut (es erwies sich nachher beim Nachsehen schon als gestockt); dann sah ich den Heiland am Ölberg nicht mehr und wusste auch nicht, dass ich im Bette bin. Ich war aber nicht bewusstlos – ich fühlte ja einen stechenden Schmerz im Herzen, der mich übrigens, mit Ausnahme der Osterwoche, seitdem nie völlig verlässt –; nur kannte ich mich nicht aus und dachte über das nach, was ich gesehen und erlebt hatte.

Auf die Frage, wie sie jetzt selbst über Ihre Wundmale denke, antwortete Resl:
Ich habe nun im Empfang der Wundmale den Willen Gottes erkannt und daher trage ich sie wie alles, was Gott schickt, vor allem im Geiste der Sühne für andere und um Seelen dem Heiland näher zu bringen; dazu ermahnt mich jedes Jahr die kleine hl. Theresia (am 17. Mai und 3. Oktober). Ich bemerke noch, dass im selben Jahr (1926) als Dauer Wundmale zu den bisher erwähnten noch die Kopfwundmale auf gleiche Weise wie die anderen hinzukamen (Blick des Heilandes bei der Dornenkrönung). Als vorübergehende Wundmale trage ich die (rechte) Schulterwunde (während der Fastenzeit) und die Geißelwunden (am Karfreitag); die Entstehungsweise war auch hier dieselbe (Blick des Heilandes bei Kreuzaufnahme beim Hause des Pilatus bzw. bei der Geißelung).

Der Bischof fragte weiter: Können Sie sich im gewöhnlichen Zustand genau an das erinnern, was Sie während der Schauungen gesehen haben? Wie empfinden Sie sich selbst während der Schauungen?
Ich kann mich im gewöhnlichen Zustand genau an das erinnern, was ich in den Schauungen gesehen habe. Der Inhalt dieser Schauungen ist ja der Gegenstand meines Betens, Betrachtens und Denkens. Der Zustand der Schauung geht zunächst über in den Zustand der kindlichen Eingenommenheit, dieser geht in schlafähnliche, erquickende und tiefe Ruhe über; die geistige Beschäftigung der kindlichen Eingenommenheit setzt sich inhaltlich aber dann beim Übergang zum wachen Normalzustand fort. Der Inhalt der Schauungen geht also durch alle Zwischenstufen bis in meinen gewöhnlichen Zustand ein.
Bei den Schauungen empfinde ich mit all meinen Sinnen den Vorgang; ich erlebe ihn also nach der Art eines wirklichen Teilnehmens mit Schmerz, Freude, Trauer, Entrüstung, Mitleid usw. Bei den Leidensvisionen ist dies ein förmliches Mitleid u n d Mitleiden. Seelisch und bewusstseinsmäßig bin ich bei allen Visionen vollständig in Anspruch genommen, so dass ich von dem, was um mich vorgeht und wer um mich ist, nicht das Geringste wahrnehme, und auch nichts von anderen religiösen Tatsachen als den eben geschauten im Bewusstsein habe.

Quelle: Johannes Steiner: Visionen der Therese Neumann, 2. Teil, München / Zürich 1977, S. 278 - 291

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn,
für die Katholische SonntagsZeitung