Wilhelm von Saint-Thierry

Worte des Seligen

Es gibt nämlich verschiedene Gebete. Die einen sind kurz und einfach, wie sie der Wille oder die Not des Betenden nach dem jeweiligen Ereignis formt. Die anderen sind länger und verstandesmäßig. Es sind das die Gebete von Menschen, die in der Erforschung der Wahrheit bitten, suchen und anklopfen, bis sie erhalten, finden und bis ihnen aufgetan wird (Matthäusevangelium 7, 7). Wieder andere sind feurig, voll geistlicher Eingebung und fruchtbar. Sie kommen aus der Liebe dessen, der Gott genießt, und aus der Freude über die erleuchtende Gnade.
Es sind das die Gebete, die der Apostel in einer anderen Reihenfolge anführt: inständiges Flehen, Gebete, Bitten und Danksagungen (1. Timotheusbrief 2, 1). Denn wir setzen die Bitte an die erste Stelle. Sie bezieht sich auf die Erlangung irgendwelcher zeitlicher und notwendiger Dinge dieses Lebens. Dabei prüft Gott den guten Willen des Bittenden und wirkt dennoch das, was er selbst für besser hält. Er gibt aber auch dem, der in rechter Weise bittet, dass er gerne seinem Willen folgt. Von dieser Bitte spricht auch der Psalmist: Denn mein Gebet erflehte bis jetzt, was ihnen gefällt. Das heißt: was auch den gottlosen Menschen gefällt. Diese Bitte ist nämlich allen gemeinsam, am meisten aber ist es die Bitte der Kinder dieser Welt. Sie wünschen sich die Ruhe des Friedens, die Gesundheit des Körpers, günstige Witterung und anderes, was das Bedürfnis und die Notwendigkeit dieses Lebens betrifft, und sogar das Vergnügen derer, die das Leben missbrauchen. Die nun vertrauensvoll darum bitten, mögen sie das auch nur aus Notwendigkeit erbitten, unterwerfen doch gerade darin ihren Willen dem Willen Gottes.
Das inständige Flehen ist ein ängstliches Drängen zu Gott hin während der geistlichen Übungen. Wer dabei, bevor die Gnade kommt, um zu helfen, das Wissen mehrt, mehrt nur den Schmerz (Kohelet / Prediger 1, 18).
Das Gebet aber ist eine liebende Zuwendung des Menschen, der Gott anhängt, ein vertrautes und frommes Gespräch, ein Verweilen des erleuchteten Geistes, um Gott zu genießen, solange es möglich ist.
Die Danksagung aber ist in der Erfahrung und Erkenntnis der Gnade Gottes die unermüdliche und dauernde Hinwendung des guten Willens zu Gott, auch wenn die äußere Handlung oder die innere Zuneigung einmal nicht vorhanden oder gelähmt ist. Von ihr spricht der Apostel: Das Wollen liegt mir nahe, aber das Vollbringen des Guten finde ich nicht (Römerbrief 7, 18). Er sagt damit gleichsam: Sie ist zwar immer da, aber manchmal liegt sie am Boden, das heißt, sie ist unwirksam, weil ich das Vollbringen des Guten suche, aber nicht finde. Das ist die Liebe, die niemals aufhört (1. Korintherbrief 13, 8).
Das ist aber jenes Gebet ohne Unterlass, oder jene Danksagung, von der der Apostel spricht: Betet ohne Unterlass! Seid immer dankbar! (1. Thessalonicherbrief 5, 17f) Dieses Gebet kommt aus einer beständigen Güte des Herzens, eines wohlgeordneten Geistes und ist bei den Söhnen Gottes ein Abbild der Güte Gottes, des Vaters. Eine solche Seele betet immer für alle (Kolosserbrief 1, 9) und dankt Gott bei allem (1. Thessalonicherbrief 5, 18). Der fromme Sinn ergießt sich beständig auf so viele Weisen im Gebet oder in der Danksagung vor Gott, wie viele Gründe er in seinen Nöten und Tröstungen, oder auch in Mitleid und Mitfreude mit dem Nächsten findet. Dieses Gebet ist ganz und beständig Danksagung. Denn wer so ist, ist immer in der Freude des Heiligen Geistes.

Quelle: Wilhelm von Saint-Thierry: Brief an die Brüder vom Berge Gottes - Goldener Brief. In: Texte der Zisterzienser-Väter, Bd. 5, hrsg. von der Zisterzienserinnen-Abtei Eschenbach 1992, S. 74 - 76

Zitat von Wilhelm von Saint-Thierry:

Gott, keiner sucht dich, ohne dich zu finden,
denn die aufrichtige Suche im Herzen des Suchenden ist schon Beweis dafür, dass er die Wahrheit bereits irgendwie gefunden hat.
Finde du uns, damit wir dich finden!
Komm du zu uns, damit wir bei dir seien und in dir leben, denn es kommt nicht auf unser Wollen und Streben an, sondern auf dein Erbarmen [Römerbrief 9, 16].
Gieße uns als erstes deinen Geist ein, damit wir zum Glauben kommen;
stärke uns, damit wir hoffen;
Locke uns heraus und entzünde uns, damit wir lieben.
Lass uns ganz dein sein, damit uns das Geschenk zuteil wird, in dir zu sein, in dem wir leben, uns bewegen und sind [Apostelgeschichte 17, 28].
Amen.

Quelle: Wilhelm von Saint-Thierry: Über den Glauben. In: Zisterziensische Spiritualität für den Alltag, Heft 7, 2008, S. 20

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn,
für die Katholische SonntagsZeitung