Andreas von Kreta

Worte des Heiligen

In seiner Ansprache über das Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer (Lukasevangelium 18, 9 - 14) hebt Andreas die Bedeutung der Demut für das christliche Leben hervor.

Der Erzählstoff vom Zöllner und Pharisäer ist eine Vorübung und Vorbereitung für die, die sich an die heilige Demut halten wollen, die alle Tugenden umfasst, durch die man wahrhaft das Himmelreich erlangt. Er ist eine Vorübung für die, die sich abkehren wollen, vom Hochmut, der Gott verhasst ist und den Menschen von allen Tugenden abwendet.
Die Demut ist die Erzieherin zu den Tugenden, sie ist Haupt, Ursprung und Ziel der Frömmigkeit, in der die Schönheit des Christen besteht. Sie ist die Abtötung der Leidenschaften, Hinwegnahme der Sünde, sie bewahrt die Feuchtigkeit in der Wurzel des Glaubens.
Der Zöllner steigt zum Tempel empor, indem er im Geist durch Demut absteigt; der Pharisäer aber steigt ab, indem er im Geist durch Überhebung aufsteigt.
Denn der Hochmütige bleibt nicht in der Liebe; und wer nicht in der Liebe bleibt, bleibt nach nicht in Gott. Wer aber in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm, und er ist nach Paulus ein Tempel Gottes. … Es verliert wahrhaft die Liebe, wer sich nicht demütigt, es verachtet, wer nicht liebt. So ist also der Hochmut der Anfang einer jeden Art von Sünde. Ihr folgt Hass, dem Hass der Mord. Also ist der Hochmut der Anfang jeglicher Sünde. Ihr folgt Hass.
Lernen wir also, Brüder, und lassen wir uns belehren und erfüllen wir unsere großen Verpflichtungen. Doch erheben wir uns nicht ihretwegen. Wenn wir auch gut sind, gerecht und sanftmütig, menschlich und barmherzig, demütigen wir uns dennoch, überlassen wir uns nicht der Verachtung und dem Hochmut, um nicht um nicht unsere Mühen und unsere Anstrengungen zunichte zu machen. Wenn ihr dies alles getan habt, sagt der Herr, dann sagt: Wir sind unnütze Knechte. Wir haben nur unsere Schuldigkeit getan.
Es ist nämlich unsere Es ist nämlich unsere notwendige und unvermeidliche Schuldigkeit, dem, der Gott ist über allen, dienstbereite Demut, Geduld, Unterwerfung, Gehorsam, Willfährigkeit und Dankbarkeit darzubringen und seinen heiligsten Willen zu preisen und zu verehren, und uns nicht von Schmähungen und Beschimpfungen anderer kränken zu lassen und nicht ungehalten zu sein über Versuchungen und uns nicht empören, wenn wir geschmäht werden, weil wir aus all diesem viel Nutzen ziehen. Lernen und erkennen wir, meine lieben Brüder, die Kraft, Macht und Hilfe der Demut. und lernen wir auch, welche Verurteilung, Strafe und Vernichtung die Überhebung mit sich bringt.
Eine demütige Gesinnung reinigt von allen Sünden; der Hochmut ist ein größeres und schlimmeres Übel als jede Sünde. So ist es besser, als Sünder umzukehren und sich zu demütigen, als das Rechte tuend hochmütig zu werden.
Zweierlei wird von uns allen gefordert: nämlich, die eigenen Sünden zu verurteilen, den anderen aber die ihren nachzulassen. Wenn jemand auf seine eigenen Sünden blickt, wird er geneigter, anderen zu vergeben. Doch im Gegensatz dazu verurteilt sich selbst, wer die anderen verurteilt, und er zieht sich das Gericht zu, auch wenn er mehr Tugenden besitzt [als der andere].

Quelle: S. Andreae Cretensis oratio XX: In argumento Publicani et Pharisaei. In:, Migne Patrologia Graeca, t. 97, Sp. 1255ff; eigene Übersetzung

Zitate von Andreas von Kreta:

Der Anfang des Stolzes ist der Hochmut. Denn wer die anderen verachtet und sie für nichts hält, die einen für arm, die anderen für unedel, wieder andere für ungebildet und unverständig, andere für ungerecht und sündig, wird von diesem Hochmut eingenommen und glaubt, nur er selbst sei weise, verständig, wohlgeboren, reich, fähig und besser als alle Menschen und so ist der Hochmut der Anfang des Stolzes und der Stolz ein Übel, das mit dem Hochmut verwandt ist. Deswegen wird der bekannte Tag des Herrn über jeden Hochmütigen und Stolzen die Strafe bringen; denn die verwandten Sünden werden in gleicher Weise bestraft.

Quelle: S. Andreae Cretensis oratio XX: In argumento Publicani et Pharisaei. In:, Migne Patrologia Graeca, t. 97, Sp. 1255ff; eigene Übersetzung

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn,
für die Katholische SonntagsZeitung