Simon von Trient

Am Gründonnerstag 1475, zugleich der Tag des jüdischen Passahfestes, verschwand in Trient ein dreijähriges - nach anderen Berichten zweijähriges - Kind: Simon, der Sohn eines Gerbers. Der jüdische Hofbesitzer Samuel entdeckte drei Tage später - also am Ostersonntag - in einem Bach vor seinem Haus eine Kinderleiche. Gemeinsam mit Vertretern der jüdischen Gemeinde meldete er den Fund den Behörden. Der Bischof von Trient, Johann Hinderbach, strengte den Prozess an, bei dem Samuel, der jüdische Arzt Tobias und weitere angesehene jüdische Bürger, denen man durch Foltern Geständnisse abgepresst hatte, des Mordes angeklagt wurden; er endete mit der Verurteilung von fünfzehn Verdächtigen zum Tode.

Papst Sixtus IV. setzte eine Kommission ein, um die Schuldfrage zu klären. Vorsitzender und Berichterstatter war ein Freund des früher in der Stadt wirkenden, als Antisemiten ausgewiesenen Bernhardin von Feltre; der hatte sich in seinen Predigten gegen eine zu starke Annährung zwischen Juden und Christen gewandt und soll einen derartigen Vorfall prophezeit haben. Papst Sixtus IV. erklärte das Verfahren für formell einwandfrei, aber er verbot, die Juden weiter zu verfolgen. Doch waren die angeblichen Mörder und acht weitere Juden bereits hingerichtet. Der Bischof von Trient förderte in seiner Diözese die Verehrung Simons, in der Kirche Santi Pietro e Paolo wurden seine Gebeine in einer Liegefigur gezeigt. Der Gedenktag wurde 1588 durch Papst Sixtus V. ins Martyrologium Romanum aufgenommen. 1755 bestätigte Papst Benedikt XIV. mit der Bulle Beatus Andreas die Gültigkeit des Prozesses sowie die Widmung des öffentlichen Gottesdienstes und bekräftigte, dass das Martyrium durch Juden in Hass auf den Glauben an Christus stattgefunden habe. 1883 wurden Teile der vatikanischen Prozessakten in Deutschland veröffentlicht und untermauerten antsemitische Erzählungen.

Die Geschichte des Simon ist die Übelste der im blutigen Antisemitismus jener Zeit verbreiteten Horrorgeschichten über jüdische Ritualmorde, die die Begründung für grausame Verfolgungen von Juden bildeten. Simon wurde schon bald als Märtyrer verehrt. Von den Kanzeln in ganz Mitteleuropa wurde gegen die Juden gepredigt und der Judenhass neu geschürt, es kam zu vielen Verfolgungen. In Frankfurt am Main wurde an der Mainbrücke - heute: Alte Mainbrücke - ein Standbild von Simon angebracht, das das gemarterte Kind und die Juden mit dem Teufel darstellte, die Bildunterschrift lautete: Solange Trient und das Kind wird genannt, / der Juden Schelmstück wird bekannt.

Kanonisation: Papst Sixtus V. bestätigte 1588 den Kult für Simon. 1965 empfahl eine päpstliche Kommission nach den Verlautbarungen des 2. Vatikanischen Konzils die Aufhebung der Verehrung Simons und stellte fest, dass die Trienter Juden einem Justizirrtum zum Opfer gefallen waren. Zugleich verfügte der Erzbischof von Trient die Wende in Sachen Simonino mit Aufhebung des Kultes, der Entfernung seiner Gebeine aus der Kirche Santi Pietro e Paolo und der Abschaffung der traditionellen Prozession durch die Straßen der Stadt. Im neuen Martyrologium Romanum von 2001/2004 ist Simon also nicht mehr verzeichnet.

Stadlers Vollständiges Heiligenlexikon

Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon