Jakobus de Voragine

Worte des Seligen

Jakobus de Voragine beginnt seine Legenda Aurea im Prolog mit einem Überblick über das Kirchenjahr und seine Bedeutung:
Die ganze Zeit vergänglichen Lebens wird in vier Teile mit Unterschieden geteilt. Das erste ist die Zeit eines verirrten Lebens; diese währte von dem Zeitpunkt an, da Adam die erste Sünde beging, bis auf die Zeit des Mose. Die Zeit begeht die Christenheit von Septuagesima bis Ostern [d. h. der inzwischen abgeschafften Vorfasten- und der Fastenzeit]. … Das zweite ist eine Zeit der Erneuerung oder des Widerrufs, diese währte von Mose bis zur Geburt unsres Herrn; denn in dieser Zeit wurde der Mensch erneuert und zum Glauben gerufen durch den Mund der Propheten. Die Zeit begeht die Christenheit vom Advent bis Weihnachten. … Das dritte ist eine Zeit der Versöhnung, da uns Christus mit seinem verdienstlichen Leben und Tod mit Gott seinem Vater versöhnt hat. Die Zeit begeht die Christenheit von Ostern bis Pfingsten. … Das vierte ist eine Zeit der Pilgerschaft, das ist die Zeit des gegenwärtigen Lebens, in der wir gerade pilgern, sie ist voll Kampf und Widerwärtigkeit. Die Zeit begeht die Christenheit von der Pfingsten bis zum Advent. …
Diese vier Unterschiede der geistlichen Zeit vergleicht man mit den vier Teilen des natürlichen Jahres, also dass die erste Zeit den Winter, die zweite den Frühling, die dritte den Sommer, die vierte den Herbst bedeutet; und der Sinn dieses Vergleichs ist offenbar.
Ein anderes Gleichnis sind die Teile des Tages, sodass also die erste geistliche Zeit der Nacht, die zweite dem Morgen, die dritte dem Mittage, die vierte dem Abend gleicht.
Obgleich die Zeit der Verirrung der Zeit der Erneuerung vorausgeht, so hebt doch die Kirche alle Feier an mit dem Advent und nicht mit Septuagesima. Denn sie will nicht anfangen mit der Verirrung, und sieht nicht auf die Ordnung der Zeit, sondern auf die Sache; so tun es auch oft die Evangelisten in ihren Büchern. Auch wird durch die Ankunft des Herrn alles erneuert, darum heißt diese Zeit: Zeit der Erneuerung. Dies meint der Herr in dem Buch der Geheimen Offenbarung, da er spricht: Nehmt wahr, ich erneuere alle Dinge (Offenbarung 21, 5).

Quelle: Christoph Wetzel (Hrsg.):Legenda Aurea / Aus der Goldenen Legende des Jakobus de Voragine. Herder, Freiburg u. a. 2007, S. 8

Zitat von Jakobus de Voragine zur Menschwerdung Gottes:

Vom Menschen aus gesehen war es der rechte Zeitpunkt; denn der Mensch wurde unter dem Gesetz der Natur bald gewahr, dass ihm die Gotteserkenntnis fehlte. Er fiel in die Verirrungen des Götzendienstes und musste schreien: Herr erleuchte mein Auge (Psalm 12, 4). Danach kam das Gesetz und legte ihm Gebote auf. Da wurde er seiner Schwachheit inne; … denn das Gesetz hatte ihn zwar erzogen, aber nicht von der Sünde befreit und ihm nicht durch die Gnade zum Guten verholfen. Gottes Sohn kam also zur rechten Zeit, da der Mensch seiner Schwäche und Unwissenheit innegeworden war, denn wäre er vorher gekommen, so hätte der Mensch das Heil seinem eigenen Verdienst zugeschrieben und für die göttliche Arznei zu danken vergessen. Auch war es der rechte Augenblick im Sinne der Zeit, denn es steht geschrieben: Da die Zeit erfüllt war (Galaterbrief 4, 4). Davon schreibt Augustinus: … Christus kam zur rechten Zeit für die große Wunde und Krankheit des Menschengeschlechts. Denn die Krankheit des Menschen war so groß, dass er eines großen Arztes bedurfte. Davon spricht Augustinus Der große Arzt kam, da die ganze Welt ein großer Kranker war.

Quelle: Christoph Wetzel (Hrsg.):Legenda Aurea / Aus der Goldenen Legende des Jakobus de Voragine. Herder, Freiburg u. a. 2007, S. 10

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn,
für die Katholische SonntagsZeitung