Robert Bellarmin

Worte des Heiligen

Die herausragende Bedeutung des Vater Unser:
Bezüglich der herausragenden Bedeutung hat das Vater Unser durch seine Autorität, Kürze, Vollkommenheit, Anordnung, Wirksamkeit und Notwendigkeit den Vorrang vor anderen Formen des Gebets.
An Autorität, da es ja von der Weisheit Gottes selbst verfasst worden ist. Darum kann uns nicht nur kein Mensch, sondern auch kein Engel besser in der rechten Art zu beten unterrichten, als es Christus getan hat.
Auch an Kürze ragt es hervor, da das Gebet angesichts der Erhabenheit und Vielfalt der enthaltenen Gegenstände nicht hatte kürzer sein können. Diese äußerste Kürze ist aber nützlich, und zwar sowohl als Stütze für das Gedächtnis, wie der hl. Cyprian bemerkt, als auch dazu, wie Tertullian mahnt, dass wir begreifen, es bedürfe nicht vieler Worte, wenn wir zu Gott beten - er weiß ja, was wir wollen, noch bevor wir bitten -, wohl aber einer großen Sehnsucht und eines heißen Verlangens.
Auch an Vollkommenheit ragt es hervor, da es alles umfasst, was von Gott zu erbitten entweder notwendig oder nützlich ist, so wie wir es kurz zuvor bei Augustinus gelernt haben. Tertullian fügt aber noch hinzu, das Vater Unser sei gewissermaßen die Kurzfassung des Evangeliums, weil wir beim Sprechen dieses Gebetes gleichzeitig daran erinnert werden, was wir glauben, hoffen, lieben, wen wir verehren, was wir tun, meiden, erstreben und verachten sollen. Folglich findet das Wort des Coelestin hier seine vorzügliche Anwendung: Das Gesetz des Betens legt das Gesetz des Glaubens (ergänze: sowie des Handelns) fest.
Der Anordnung nach besitzt es den Vorrang, da wir darin lernen, das Göttliche ausdrücklich mit einer Methode zu erbitten: zuerst das, was sich auf die Ehre Gottes, sodann das, was sich auf unser Heil bezieht, und dabei zunächst das Ewige und danach das Zeitliche.
An Wirksamkeit oder Nutzen hat es den Vorrang, da (wie der hl. Cyprian zu Recht bemerkt) nichts Gott Vater mehr bewegen kann als das Gebet seines Sohnes. Auch weiß niemand besser, welches Gebet bei Gott wirksamer ist und welche Güter uns vornehmlich fehlen, als der, den Gott zu unserem Anwalt und Fürsprecher eingesetzt hat. Wenn schließlich alles, worum man im Namen Christi bittet, leicht erlangt wird, wie Johannesevangelium 16, 24 sagt, wie viel leichter wird dann das erlangt werden, was nicht nur im Namen Christi, sondern auch mit den Worten Christi erfleht wird?
Es hat schließlich bezüglich der Notwendigkeit den Vorrang, da es keine andere Form des Gebetes außer dieser gibt, die alle Christen mit diesen feststehenden Worten zu gebrauchen und häufig zu benützen gehalten sind. In den Apostolischen Konstitutionen werden alle Christen ermahnt, dieses Gebet täglich dreimal zu sprechen. Ebenso weist uns das 4. Konzil von Toledo im can. 9 an, an keinem Tag dieses Gebet auszulassen, das die heiligen Väter Cyprian und Augustinus nicht ohne Grund tägliches Gebet genannt haben./p>

Quelle: Robert Bellarmin: Katechismen, Glaubensbekenntnis, Vater-Unser. Übersetzt und hrsg. von A. Wollbold. Echter-Verlag Würzburg 2008, S. 273f

Zitate von Robert Bellarmin:

O Seele, Dein Vorbild ist Gott, unendliche Schönheit, Licht ohne Schatten, Glanz, der jenen der Sonne und des Mondes übersteigt. Erhebe die Augen zu Gott, in dem sich die Urformen aller Dinge finden und von dem, wie aus einer unendlich ertragreichen Quelle, diese nahezu unendliche Vielfalt der Dinge hervorgeht. Daraus musst du schließen: wer Gott findet, findet alles, wer Gott verliert, verliert alles.

Wenn Du weise bist, verstehst du, dass du zur Ehre Gottes und für dein ewiges Heil geschaffen bist. Das ist Dein Ziel, das ist das Zentrum deiner Seele, das ist der Schatz deines Herzens. Daher schätze das als wahrlich gut für dich, was dich zu deinem Ziel führt, und das als wahrlich schlecht, was dich hindert, es zu erreichen. Glückliche oder widrige Ereignisse, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit, Ehre und Schmach - der Weise soll sie weder um ihrer selbst willen suchen, noch vor ihnen fliehen. Sie sind nur gut und wünschenswert, wenn sie zur Ehre Gottes und zu deinem ewigen Glück beitragen, sie sind schlecht und zu meiden, wenn sie dies behindern.

Herr, wir wollen dir Liebe für Liebe geben. Wenn das Verlangen dir zu folgen noch nicht unserer Liebe für dich entspringt - sie ist ja sehr schwach -, dann möge dieses Verlangen wenigstens aus unserer Liebe für deine Liebe kommen. … Wir wollen dich nicht nur lieben, nicht nur dir folgen, sondern wir sind entschlossen dazu, die Welt gering zu schätzen …, wenn wir sehen, dass du, unser Herr, die Freuden dieses Lebens nicht ausgekostet hast. Wir sehen dich dem Tod ausgeliefert, nicht in einem Bett, sondern auf dem Holz, das Gericht hält. Du bist König, und doch willst du keinen anderen Thron als diesen Galgen. … Wir folgen deinem Beispiel, du König voller Weisheit, weisen den Lockruf dieser Welt und ihrer Pracht zurück und nehmen dein Kreuz auf unsere Schultern. Wir nehmen uns vor, dir zu folgen, dir allein. … Gewähre uns lediglich die nötige Hilfe; mache uns stark genug dir nachzufolgen.

Papst Benedikt XVI. bei der Generalaudienz am 2. Februar 2011:

Der heilige Robert Bellarmin nahm in der Kirche der letzten Jahrzehnte des sechzehnten Jahrhunderts und der ersten Jahrzehnte des folgenden Jahrhunderts eine wichtige Rolle ein. Seine Controversiae stellten in Bezug auf die Offenbarung, das Wesen der Kirche, die Sakramente und die theologische Anthropologie [Lehre vom Menschen] einen Bezugspunkt für die katholische Ekklesiologie [Lehre von der Kirche] dar, der immer noch gültig ist. In ihnen wird aufgrund der Irrtümer, die damals in diesen Fragen herrschten, der institutionelle Aspekt der Kirche hervorgehoben. Doch Bellarmin erklärte auch die unsichtbaren Aspekte der Kirche als mystischer Leib und illustrierte sie anhand des Vergleichs mit Leib und Seele, um die Beziehung zwischen dem inneren Reichtum der Kirche und den äußeren Aspekten, die sie erfahrbar machen, zu beschreiben. In diesem monumentalen Werk, das versucht, die verschiedenen theologischen Kontroversen der Zeit systematisch zu erfassen, vermeidet er jede polemische oder aggressive Haltung gegenüber den Vorstellungen der Reformation, sondern illustriert klar und eindrucksvoll die katholische Lehre, indem er die Argumente der Vernunft und der kirchlichen Tradition verwendet.

zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn,
für die Katholische SonntagsZeitung